性解放的口号或“妇女与社会主义”等公式，也隐藏着公平措施和良好举止的默示取向；例如，与党保持一致，以温和的声音附议。或以敏、慎、德、善。或者几乎完全专注于“女性”问题，就好像它们是“适合她们性别的工作”，这是当时非常普遍的表达方式。还必须了解，任何违反这些准则的行为都可能导致对（非常）公众女性的道德或性行为的侮辱和评论。他们的反应并不总是最叛逆的。许多人仍然陷于谦虚的境地，或者由于信息太少、几乎无法获得安全避孕方法和天生的暴力，他们很难行使自己的自由。

除了上述“女性问题”，这些声音也是“性问题”的时代，性学被广泛部署为 荷兰号码数据 知识和权力的工具，加上同性恋非刑事化的激进主义的开始。关于性自由的讨论发生在最进步和左翼的空间，世界性改革联盟的成立证明了这一点，该联盟于 年由三名男子领导：德国医生和活动家马格努斯赫希菲尔德，性学家英国亨利 和瑞士精神病学家 。“革命”和“改革”之间的张力形成了一个整体范式，在宗教和保守立场方面是进步的，最重要的是试图区分享乐和生育，并且不将同性恋定为犯罪。

然而，他继续将性理解为一种本能的方面，受制于男女二分法，并受到社会因素的压制，在不公平的制度下，这些因素可能会使其自然进程发生“偏差”。生育被认为是一个目的地，生育被认为是当时非常流行的优生学观点的分析，而剥削和双重标准的虚伪被指出是与资产阶级婚姻、卖淫联合起来的另一个制度的原因。尽管有一些细微差别，构成这本选集的文本共享了一个框架，尽管有其局限性，但它培养了新的自由和主观性，并且在本世纪下半叶才显示出崩溃的迹象。然而，他继续将性理解为一种本能的方面，受制于男女二分法，并受到社会因素的压制，在不公平的制度下，这些因素可能会使其自然进程发生“偏差。